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          토마스 아퀴나스
          신학대전23-덕(라틴-한글대조) / 한국성토마스연구소(기쁜소식)
          판매가 40,000원  할인내역
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          상품정보
          전자상거래 상품정보 제공 고시
          도서명 신학대전23-덕(라틴-한글대조)
          저자, 출판사 토마스 아퀴나스 / 한국성토마스연구소(기쁜소식)
          크기 14.8×21.5cm
          쪽수 636
          출간일 2020-12-11
          출판사 한국성토마스연구소
          고객평가 0건  ★★★★★ 0/5
          지은이 토마스 아퀴나스
          옮긴이 이재룡
          출간일 2020-12-11
          페이지 636
          규격 14.8×21.5cm
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          하느님의 모상으로 창조된 인간의 궁극 목적은 지상에서의 행복을 넘는 참행복, 곧 하느님과 하나로 결합되는 것이다. 따라서 행복에는 두 종류가 있다.

          이 지상에서 누리는 불완전한 행복과 내세에서 누리게 될 참행복이다. 지상의 행복을 위해서는 우리가 스스로의 역량만으로도 획득할 수 있는 덕들이 필요하고, 내세의 참 행복을 위해서는 은총으로 주입되는 믿음, 희망, 참사랑의 대신덕(對神德)들이 필요하다. 성 토마스는 그리스도교 진리를 통해 알게 된 최종 목적에 이를 수 있게 해주는 대신덕(對神德)들과 오래 전부터 이교도들이 자연 이성을 통해서 추구하던 지상의 행복에 이를 수 있게 해주는 사추덕(四樞德)을 독창적으로 종합하여 체계적인 도덕 신학으로 제시하고 있다.






          성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀

          교황 레오 13세의 회칙 발췌문
          성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문
          『신학대전』 완간을 꿈꾸며
          『신학대전』 간행계획
          일러두기
          일반약어표
          성 토마스 작품 약어표
          ‘덕’ 입문 

          제55문 덕의 본질에 대하여
          제1절 인간의 덕은 하나의 습성인가?
          제2절 인간의 덕은 하나의 적용적 습성인가?
          제3절 인간의 덕은 선한 습성인가?
          제4절 덕의 정의에 대하여

          제56문 덕의 주체에 대하여
          제1절 덕은 영혼의 능력들을 그 주체로 삼고 있는가?
          제2절 하나의 덕이 여러 능력들 안에 있을 수 있는가?
          제3절 지성이 덕의 주체일 수 있는가?
          제4절 분노적[능력]과 욕정적 [능력]이 덕의 주체인가?
          제5절 감각적 파악 능력들이 덕의 주체인가?
          제6절 의지가 덕의 주체일 수 있는가?

          제57문 지성적 덕의 구별에 대하여?
          제1절 사변 지성의 습정은 덕인가?
          제2절 사변 지성의 덕에는 세 가지, 즉 지혜, 학문, 이해가 있는가?
          제3절 기예라는 지성적 습성은 덕인가?
          제4절 현명은 기예와는 구별되는 덕인가?
          제5절 현명은 인간에게 필수적인 덕인가?
          제6절 심사숙고, 판단력, 분별력은 현명에 부가되는 덕들인가?

          제58문 도덕적 덕과 지성적 덕의 구별에 대하여
          제1절 모든 덕이 다 도덕적 덕인가?
          제2절 도덕적 덕은 지성적 덕과 구별되는가?
          제3절 덕을 도덕적 덕과 지성적 덕으로 구분하는 것은 적절한가?
          제4절 도덕적 덕은 지성적 덕 없이도 존재할 수 있는가?
          제5절 지성적 덕은 도덕적 덕 없이도 존재할 수 있는가?

          제59문 도덕적 덕과 정념의 비교에 대하여
          제1절 도덕적 덕은 정념인가?
          제2절 도덕적 덕은 정념과 양립될 수 있는가?
          제3절 도덕적 덕은 슬픔과 양립될 수 있는가?
          제4절 모든 도덕적 덕은 정념과 관계되는가?
          제5절 어떤 도덕적 덕은 정념 없이도 있을 수 있는가?

          제60문 도덕적 덕들 상호 간의 구별에 대하여
          제1절 도덕적 덕은 단 하나뿐인가?
          제2절 작용들에 관한 도덕적 덕들은 정념들에 관한 도덕적 덕들과 구별되는가?
          제3절 작용들에 관해서는 단 하나의 도덕적 덕만 있는가?
          제4절 다양한 정념들에 대한 다양한 도덕적 덕들이 있는가?
          제5절 도덕적 덕들은 정념의 다양한 대상들에 따라 구별되는가?

          제61문 추요덕에 대하여
          제1절 도덕적 덕들은 추요덕 또는 주요 덕이라고 불려야 하는가?
          제2절 추요덕은 넷인가?
          제3절 이들과는 다른 덕들이 더 주요 덕이라고 불려야 하는가?
          제4절 추요덕들은 서로서로 다른가?
          제5절 추요덕은 적절하게 정치덕, 정화덕, 완전덕, 모형덕으로 구분되는가?

          제62문 신학적 덕에 대하여
          제1절 신학적 덕들이 있는가?
          제2절 신학적 덕은 지성적 덕 및 도덕적 덕과 구별되는가?
          제3절 신앙, 희망, 참사랑을 대신덕으로 확정하는 것은 적절한가?
          제4절 신앙이 희망보다 우월하고, 희망은 참사랑보다 우월한가?

          제63문 덕의 원인에 대하여
          제1절 덕은 본성에 의해서 우리 안에 내재하는가?
          제2절 어떤 덕들은 우리 행위들의 습성화에 의해서 우리 안에 야기되는가?
          제3절 어떤 도덕적 덕들은 주입에 의해서 우리 안에 있는가?
          제4절 행위의 습관화에 의해서 획득된 덕과 주입된 덕은 동일한 종에 속하는가?

          제64문 덕의 중용에 대하여
          제1절 도덕적 덕은 중용에서 성립되는가?
          제2절 도덕적 덕의 중용은 실재의 중용인가, 아니면 이성의 중용인가?
          제3절 지성적 덕은 중용에서 성립되는가?
          제4절 신학적 덕은 중용에서 성립되는가?

          제65문 덕들 사이의 상호 연관성에 대하여
          제1절 도덕적 덕들은 상호 연관성을 지니 있는가?
          제2절 도덕적 덕들은 참사랑이 없어도 존재할 수 있는가?
          제3절 참사랑은 도덕적 덕들이 없어도 존재할 수 있는가?
          제4절 신앙과 희망은 참사랑이 없어도 존재할 수 있는가?
          제5절 참사랑은 신앙과 희망이 없어도 존재할 수 있는가?

          제66문 덕들의 동등성에 대하여
          제1절 어떤 덕이 다른 덕보다 더 크거나 작을 수 있는가?
          제2절 한 사람 안에 동시에 존재하는 모든 덕들은 동등한가?
          제3절 도덕적 덕은 지성적 덕보다 더 우월한가?
          제4절 정의는 도덕적 덕들 가운데 가장 탁월한 덕인가?
          제5절 지혜는 지성적 덕들 가운에 가장 탁월한 덕인가?
          제6절 참사랑은 대신덕 가운데 가장 높은 덕인가?

          제67문 후세에서의 덕의 지속에 대하여
          제1절 도덕적 덕은 후세까지도 남아 있는가?
          제2절 지성적 덕은 후세까지도 남아 있는가?
          제3절 신앙은 후세에도 남아 있는가?
          제4절 희망은 후세의 영광의 상태에서도 남아 있는가?
          제5절 영광 중에는 신앙이나 희망에 속하는 그 무엇인가가 남아 있는가?
          제6절 참사랑은 후세의 영광 중에 남아 있는가?

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          지은이: 토마스 아퀴나스

          성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas)는 1224/5년경 이탈리아 중부의 귀족 가문에서 태어나 도미니코수도회에 입회하였고, 때 묻지 않은 ‘천사적’ 순수함과 진리에 대한 지칠 줄 모르는 열정으로 무장하고 13세기라는 역사상 드문 정치적, 사상적 격변기를 헤쳐 나갔다. 그는 아리스토텔레스의 대부분의 작품들과 복음서 및 바오로 주요 서간들에 대해 주해서들을 집필하였고, 「대이교도대전」과 「토론문제집」 등 중요한 저작들을 남겼다. 특히 그리스 철학의 제 학파와 아랍 세계의 선진 이슬람 문명 등 당대까지 그리스도교 유럽에 전해져 서로 충돌하던 다양한 사상들을 그리스도교 진리의 빛 속에서 웅장하게 체계적으로 종합한 방대한 「신학대전」(Summa Theologiae)은 인류 문화사적 걸작으로 꼽힌다.
          1274년 리옹공의회에 참석하러 가던 길에 중병을 얻어 포사노바에서 선종하였다. 1879년 교황 레오 13세는 회칙 「영원하신 아버지」를 통해 그의 사상을 가톨릭교회의 공식 학설로 공표하였다.  ​



          옮긴이: 이재룡 신부

          이재룡 신부는 로마 우르바노대학교 철학박사(1993)로서 가톨릭대학교에서 오래도록 중세철학과 인식론을 가르쳤고, 한국가톨릭철학회, 신학과사상학회, 한국중세철학회에서 활동하였으며, 지금은 한국성토마스연구소 책임자로서, 성 토마스 아퀴나스의 방대한 걸작인 『신학대전』 완간을 위해 분투·노력하고 있다.

          주요 역서로는 『신학대전 요약』(1993) · 『철학여정』(1994) · 『토미스트 실재론과 인식비판』(1994) · 『토마스 아퀴나스의 인식론』(1997) · 『토마스 아퀴나스 수사』(1998) · 『신앙과 이성』(1999) · 『아퀴나스의 심리철학』(1999) · 『쉽게 쓴 토마스 아퀴나스의 철학』(2000) · 『토마스 아퀴나스와 급진적 아리스토텔레스주의』(2000)· 『성 보나벤투라』(2001)· 『신학자 토마스 아퀴나스』(2002)· 『전환기의 새로운 문화 모색』(2002)· 『스콜라철학에서의 개체화』(2003)· 『존재해석』(2003)· 『인식론의 역사』(2004)· 『13세기 영혼 논쟁』(2011)· 『토마스 아퀴나스의 철학체계』(2012) · 『자유인』(2013) · 『영혼에 관한 토론문제』(2013) · 『성 토마스의 철학적 인간학』(2015) · 『신학사2 - 스콜라학 시대)』(2017)· 『인간과 자연』(2019) · 『신학사 4 -현대)』(공역, 근간) 등이 있다.

          신학대전8-천사의활동(라틴-한글대역판) / 바오로딸
          29,000 원
          26,100 원
          신학대전20-쾌락(라틴-한글대역판) / 바오로딸
          34,000 원
          30,600 원
          신학대전24-성령의 선물(라틴-한글대역판) / 기쁜소식
          15,000 원
          13,500 원
          신학대전19-정념(라틴-한글대역판) / 바오로딸
          29,000 원
          26,100 원
          신학대전22-습성(라틴-한글대조) / 한국성토마스연구소(기쁜소식)
          20,000 원
          18,000 원
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